Alguien me dijo una vez:
Las expansiones islámicas eran para obligar a los no musulmanes a abrazar el Islam.
Le dije:
¿Quién obligó a los tártaros a convertirse al Islam mientras eran los vencedores de la batalla?
¿Abraza el vencedor la religión de los vencidos?
¿Los coptos de Egipto no acogieron a los musulmanes cuáles consideraron liberadores de la persecución de los bizantinos y los ayudaron a librarse de esta persecución?
¿Quién restauró sus iglesias al patriarca copto en Egipto y levantó la injusticia que se le impuso al devolverlo a su trabajo cuando los bizantinos lo perseguían?
¿No es el compañero “Amr ibn al-Aas” quien aplicó a través de este noble acto la libertad de religión que aprendió del Mensajero de Dios Muhammad?
El interrogador dijo:
Pero los musulmanes Impusieron el tributo (Jizya) a los coptos. Los musulmanes tienen dos leyes diferentes (impuestos).
Le dije:
El Islam enseña que los no musulmanes que viven bajo el estado islámico pueden vivir según sus propias leyes. Los musulmanes no pueden imponer su religión a los no musulmanes. El estado islámico no puede obligar a los no musulmanes a pagar ningún deber religioso que los musulmanes tengan que pagar. Tienen que respetar que los no musulmanes tienen una religión diferente.
El Creador dijo en Sura al Kafirun:
( 1 ) Di: ¡Incrédulos!
( 2 ) Yo no adoro lo que adoráis
( 3 ) ni vosotros adoráis lo que yo adoro.
( 4 ) Yo no adoraré lo que vosotros adoráis,
( 5 ) ni vosotros adoraréis lo que yo adoro.
( 6 ) Para vosotros vuestra adoración y para mí la mía.
Según el Nuevo Testamento, el impuesto debe ser dado a quien se lo merece.
Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra. (Romanos 13:7)
Por lo tanto, cuando los no musulmanes utilizan las funciones del gobierno, tienen que pagar el impuesto por el uso de las calles, la seguridad, etc., para que el gobierno funcione y preste servicios a los no musulmanes. Además de eso, si el gobierno islámico no puede brindarles seguridad, por ejemplo, en este caso, el gobierno islámico no puede pedir a los no musulmanes que paguen el impuesto.
Le dije tembien:
Si los musulmanes impusieron el tributo (jizya) solo al guerrero copto pero no a los miembros de su familia, en realidad era una cantidad pequeña en comparación con la cantidad de jizya (impuesto de capitación) que estaban pagando en nombre de todos los miembros de la familia, pagando enormes sumas al estado rumano.
(Jizya) es a cambio de protección y exención de hacer guerras con ellos, y es similar al impuesto aprobado por el derecho internacional hoy en día a cambio de proporcionar servicios y protección del estado a sus ciudadanos.
Mientras que los musulmanes pagan el 2,5 % de sus ahorros a cada miembro de la familia, que es mucho más.
El historiador holandés “Reinhardt Dozy” dijo:
“La mayoría de los cristianos en Oriente pertenecían a varias sectas. Estas sectas habían sido objeto de persecución y ayuda por parte del gobierno de Constantinopla, que agotó a sus seguidores. Cuando llegó el Islam, y debido a su tolerancia y hermandad, les dio total libertad para permanecer en su religión, los cubrió con su protección y los igualó en derechos de diferentes sectas. Como estaban obligados a pagar fuertes impuestos al emperador romano, el Islam los eximió e impuso solo un tributo, moderado, que no cansara a nadie”.
También le dije:
¿No se negó el Califa “Omar Ibn Al-Khattab”, después de su completo control sobre la ciudad de Jerusalén, a rezar en la Iglesia del Sepulcro para que los musulmanes no comrendran que era un permiso para convertir la iglesia en una mezquita?
¿No está la llave de esta iglesia bajo la custodia de una familia musulmana hasta hoy en día?
Un miembro de esta familia dice:
“Mi familia ha sido honrada con esta sagrada misión desde 1187, cuando el Conquistador, “Salah al-Din”, siguió los pasos del Califa “Omar Ibn Al-Khattab” tras liberar Jerusalén de manos de los cruzados. Escribió con su mano la garantía de seguridad para el pueblo de Aelia (conocido como al-ʿUhda al-Umariyya). Un pacto muestra la tolerancia de la religión islámica, que dio a los cristianos un pacto que garantizaba practicar sus rituales religiosos en Jerusalén”.
La práctica de rituales de los no musulmanes de acuerdo con el Pacto de Umar estaba sujeta a condiciones, entre ellas: “No albergar espías en sus iglesias u hogares, no engañar a los musulmanes, no tocar sus campanas excepto suavemente en el hueco de sus iglesias, además de otras condiciones. ”
El interrogador dijo:
¿No es lo que hicieron los musulmanes reemplazar el colonialismo por otro?
Le dije:
En ese momento, el dominio del estado islámico no era el colonialismo, ya que el grupo de conquistadores musulmanes se convirtió en un grupo garante de los derechos de judíos y cristianos. Esto significa que la situación ideal requería que los musulmanes monitorearan y protegieran a judíos y cristianos y les otorgaran ciudadanía plena en su sentido contemporáneo. Esto, en la escala de la Edad Media, es un avance muy significativo.
Las naciones no árabes que abrazaron la religión del Islam todavía celebran las festividades de los musulmanes debido a su firme adhesión a la religión del Islam. En cuanto a las naciones ingresadas por el colonialismo, hacen del día de la Independencia una fiesta nacional (las fiestas de independencia en los países árabes y el mundo islámico).
Debemos entender que el colonialismo es explotación económica y estratégica en beneficio del estado colonial. Es por eso que vemos que los países coloniales se levantaron a expensas de las colonias. Entonces, hay una gran diferencia entre las condiciones de las dos partes.
Por ejemplo, observamos las reacciones de los pueblos después del final de la era colonial (Francia y Argelia, Egipto y Gran Bretaña, India y Gran Bretaña, etc.).
En cuanto a los musulmanes, la base de su conquista es la inclusión de otros en su mundo (compartiendo los mismos derechos y obligaciones), con disparidades en la aplicación teñidas por defectos humanos, que en épocas posteriores asumieron a veces un carácter político debido a la debilidad humana.
Los judíos y cristianos vivían bajo la protección del Islam, disfrutando de sus derechos. Esto es lo que pide el mundo de hoy, la religión islámica, que le ha dado derechos a los no musulmanes, y ha definido el verdadero sentido de la convivencia pacífica para toda la humanidad.
Vale la pena señalar aquí la importancia de diferenciar entre la religión ideal del Islam y los musulmanes no ideales.
Pero no hay pluralismo en la verdad absoluta, que dice:
La verdadera religión es única:
- La fe en el Creador, que no tiene pareja ni hijos.
- El Creador no se encarna en una forma humana, animal o de ídolo.
- Los humanos tienen que adorarlo solo a Él, no a través de un sacerdote o santo.
- El Creador creó a Jesús sin padre y creó a Adán sin padre ni madre. Él crea pero no engendra.
Dios dijo acerca de la religión verdadera:
El Mensajero y los creyentes creen en lo que les ha sido revelado por Al-lah. Todos creen en Al-lah, en Sus ángeles, en Sus Libros y en Sus mensajeros. (Dicen): «No hacemos diferencia entre ninguno de Sus mensajeros (aceptando a unos y rechazando a otros)». Y dicen: «Oímos y obedecemos. Imploramos Tu perdón, Señor, y a Ti es nuestro retorno (el Día de la Resurrección)». (Al-Baqara:285)
El Islam se basa en el reconocimiento de todos los profetas y mensajeros de Dios.
Dios dijo:
Decid: «Creemos en Allah (el Creador) y en lo que se nos ha revelado, en lo que se reveló a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus, en lo que Moisés, Jesús y los profetas recibieron de su Señor. No hacemos distinción entre ninguno de ellos y nos sometemos a Él». (Al-Baqara:136)
Notas:
Todos los árabes musulmanes y no musulmanes, se dirigen a Dios usando la palabra Allah, que se refiere el nombre propio Árabe que se aplica al Dios Verdadero. Este término no está sujeto a género o la pluralidad. Se trata de un acorde y del énfasis constante en la trascendencia y la divina Majestad del Creador. La palabra Allah se menciona en el Sagrado Corán y en otras escrituras religiosas como el Viejo Testamento Hebreo (la primera parte de la Biblia) donde aparece la palabra Allah 89 veces..
Referencias:
Libro: Una religión mundial. Faten Sabri
Libro: Miradas en la historia del Islam