El Corán & La Ciencia

Un ateo me dijo una vez:

Los ateos creemos en la ciencia material empírica, y la ciencia está cambiando. Si una nueva teoría científica refuta una vieja teoría, la aceptamos. Así como para eventos históricos y predicciones.

En cuanto a ustedes, musulmanes, son fanáticos de su viejo libro y no aceptan ninguna información científica o histórica que lo contradiga.

le dije:

¿Qué es lo mejor para usted, obtener la información correcta de inmediato? ¿O se queda de por vida en busca de la verdad y pasa de una teoría científica a otra, o de un mito a otro?

A principios del siglo pasado, la diferencia entre los hechos coránicos y las teorías científicas era enorme. Durante estos años la ciencia y el Corán se acercaron cada vez más, aunque el Corán no ha cambiado y la ciencia está en constante cambio.

¿Qué indica eso?

Todopoderoso dice:

Si dudan de lo que le he revelado a Mi siervo traigan un capítulo [del Corán] similar, y recurran para ello a quienes toman por socorredores en lugar de Dios, si es verdad lo que afirman. (Corán. Al-Baqarah: 23).

Este versículo presenta un desafío para encontrar cualquier error en el Corán.

La fuente del Corán para nosotros es el Creador, quien estableció las leyes del universo que los científicos están tratando de descubrir y quien es el testigo de los eventos del universo.

Por lo tanto, los hechos científicos del Corán y los eventos históricos son exactos y correctos porque provienen de la fuente que estableció las leyes de la ciencia y testificó de los eventos de la vida en la tierra. Él es el primero y el es el último, Gloria a Él.

El método científico en sí provino de un hombre llamado Hassan Ibn Al-Haytham, unos 800 años antes de Galileo, y se dice que fue el primer científico de la historia, incluso historiadores seculares como David Hillenburg admiten que el método científico provino del mundo islámico.

El investigador británico “Sabbour Ahmed” dice:

“Filosóficamente hay varias raíces y fuentes de conocimiento.

• La ciencia nos da la raíz del conocimiento.

• Filosofía.

• Auto – control.

• Hechos auto probados.

Si lo que se basa en la exhortación intelectual entra en conflicto con el razonamiento textual y deductivo, entonces debemos elegir el razonamiento deductivo”.

El investigador continúa:

“Creemos que la creencia en el Creador no se basa en la lógica y la causalidad, sino que es una creencia innata respaldada por la lógica, y la creencia en el Corán se basa en la lógica, y debido a que se basa en la lógica, debe contienen cosas que pueden ser probadas y refutadas”.

Si la ciencia llega con una teoría de la que el Corán no habla o que contradice un hecho científico del Corán, entonces, por supuesto, los musulmanes comenzarán a pensar e investiga, pero todo lo que la ciencia puede hacer es desarrollar teorías científicas viables y modelos, y esto se basa en la investigación científica.

La investigación científica no puede sustituir al razonamiento textual, y éste es filosófico.

Por ejemplo: Un soltero es una persona no casado. Nada se puede ver a simple vista para refutar eso. El círculo no es cuadrado. Y así.

De la misma manera, mi fe en el Corán surge del hecho de que el Creador nos desafía a encontrar las faltas que no encontramos.

El Creador rechaza la fe ciega y seguir ciegamente la religión de los antepasados.

Estos puntos importantes que presenta el Corán, y muchos puntos importantes en los tradiciónes del Mensajero Muhammad, nos dan una fuerte evidencia y certeza de que este Corán es de Dios.

En consecuencia, si a una persona se le ocurre algo relacionado con la ciencia, le digo: se le ocurrió algo relacionado con la investigación científica y la innovación, que es teórico y aún no se ha probado, y tengo una fuerte evidencia inferencial textual.

Lo que me motiva a creer algo empírico y dejar un determinado texto de acuerdo a los factores que expliqué anteriormente. Todo lo que puedo decir es que probablemente lo que se te ocurrió sea correcto.

Esta regla filosófica no tiene nada que ver con la religión y se aplica incluso a asuntos no religiosos.

Cualquier opinión, incluso si no es religiosa y adoptada por sus seguidores con base en un razonamiento textual confiable, no puede ser cuestionada en absoluto por las teorías de la ciencia.

Por ejemplo:

Existe un gran debate entre los filósofos acerca de la racionalidad y la lógica humanas.

¿De dónde viene la racionalidad humana?

¿Cómo afecta la materia inanimada a la materia tangible y conduce a la racionalidad?

Nada viene de la nada. ¿Cómo obtenemos nuestra racionalidad de la irracionalidad?

El creyente dice en este caso que el Creador es el Creador del universo y del hombre. El Creador lo dotó de esta racionalidad para distinguir entre el bien y el mal.

Pero desde la perspectiva natural de un ateo, no hay razón para creer en la racionalidad.

El filósofo ateo “Thomas Nagel”, a pesar de su ateísmo, tenía la misma posición que el creyente.

Ha escrito un libro llamado “La mente y el universo”, que ha sido publicado por la Universidad de Oxford.

Tomás dijo:

“Nada de lo que hacen los biólogos evolutivos de pensamiento darwiniano me hace cambiar de opinión para aceptarlo. Porque tengo evidencia inferencial de que se puede confiar lógicamente en la mente humana, y la afirmación darwiniana de que la vida proviene de mutaciones aleatorias y errores genéticos para darnos una posibilidad de supervivencia es inútil, porque usted puede vivir de ideas equivocadas sin ser capaz de diferenciar entre el bien y el mal en base a esta teoría”.

Entendemos por lo anterior que la teoría de Darwin para el filósofo Thomas contradice su creencia de que su mente es digna de confianza. Rechazó formalmente la teoría de Darwin sobre la base de que no alcanzó la fuerza de su texto inferencial.

Existe un consenso entre los estudiosos y filósofos de la ciencia moderna de que la ciencia es empírica y inductiva y no depende de la evidencia textual. Es bien sabido para ellos que se puede llegar a las doctrinas metafísicas religiosas por deducción e inferencia textual.

Por ejemplo, todos estamos seguros de que nuestro mundo es real. Nadie puede probar que este mundo es real usando un experimento. Esta es una creencia metafísica, de la cual la ciencia depende pero no puede probar.

El Dr. Gary Miller (Abdulahad Omar), matemático, teólogo cristiano y ex misionero, dice en su libro “El asombroso Corán”:

“No hay ningún libro en las llamadas escrituras religiosas que hable de esta manera. Todos los demás libros son una colección de información, y siempre te dicen que si quieres más información, puedes leer el Libro X o el Libro Y porque esta información vino de él. A diferencia del Corán, que proporciona al lector el conocimiento, luego le dice que esta es información nueva e incluso le pide que la verifique si tiene dudas sobre la autenticidad del Corán de una manera que no puede ser de una mente humana. Lo asombroso del asunto es que la gente de Maccah en ese momento. Una y otra vez, solían escucharlo y escuchar el desafío de que esta es información nueva que no era Muhammad, y su gente lo sabe, a pesar de eso no dijeron que esto no es nuevo, sino que lo sabemos. Nunca dijeron: Sabemos de dónde vino Muhammad con esta información”.

Miller dice:

“Todo autor comienza su libro disculpándose por los errores que ocurrieron en su libro, y no hay autor en el mundo que se atreva a escribir un libro y luego decir: Este libro está libre de errores, pero el Corán, en el contrario, comienza en Surat Al-Baqarah con el desafío de estar libre de errores”.

Este es el Libro del cual no hay duda, es guía para los que son conscientes de Dios y e temen devocionalmente. (Corán 2 Al-Baqara)

El caso de autoría se aplica a todos los libros sagrados de personas de otras religiones, a excepción del Corán, por ejemplo:

Muchos escritores continuaron escribiendo el Antiguo Testamento. El último fue el escritor de la Segunda Conclusión de los Macabeos [15/39-40], el último Libro del Antiguo Testamento católico.

Él dijo:

“Si lo he hecho bien, y según la historia, es lo que deseaba; pero si no tan perfectamente, debéis perdonarme. Siempre es dañino beber vino, o siempre agua, pero agradable usar a veces el uno, y a veces el otro: así que si el discurso está siempre bien enmarcado, no será agradecido a los lectores, pero aquí se terminará”.

En una interpretación del libro “Cantare de Cantares”, leemos en su introducción:

“¿Quién lo compuso y cuándo? ¿Por qué se recolectó? Si es cierto que su presencia en la ley bíblica fue solo una coincidencia, ¿cómo ganó su lugar? ¡Incluso encontró su papel en el rango de la Pascua judía en un momento posterior! Es difícil determinar el orden de las páginas del Libro con versos repetidos, temas, imágenes y situaciones…”.

En cuanto al Nuevo Testamento:

Son solo historias escritas. “Lucas” dice en la introducción a su Evangelio (1/1-4):

“Muchos han emprendido la tarea de hacer un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la palabra. Con esto en mente, ya que he cuidadosamente investigado todo desde el principio, también yo decidí escribirte un relato ordenado, excelentísimo “Teófilo”, para que sepas la certeza de las cosas que te han enseñado”.

Este texto dice:

• Lucas le recuerda a la gente que componga historias sobre (biografía) de Jesús, su punto de vista.

• El objetivo de Lucas era escribir una carta a su amigo “Teófilo” para conocer la certeza de las cosas que te han enseñado.

• Lucas declara que no vio a Cristo, ya que él es solo el reportero.

Dios dijo:

 ¿Acaso no reflexionan en el Corán y sus significados? Si no procediera de Dios encontrarían en él numerosas contradicciones. (Corán 4 An-Nisa:82)

Gary Miller dice después de leer este verso de Surah An-Nisa:

“Uno de los principios científicos bien conocidos en la actualidad es el principio de encontrar errores o investigar errores en las teorías hasta que se demuestre que son correctas. Lo sorprendente es que el Corán ha estado llamando a musulmanes y no musulmanes para encontrar errores en él, hace 14 siglos”.

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Notas:

• Todos los árabes musulmanes y no musulmanes, se dirigen a Dios usando la palabra Allah, que se refiere el nombre propio Árabe que se aplica al Dios Verdadero. Este término no está sujeto a género o la pluralidad. Se trata de un acorde y del énfasis constante en la trascendencia y la divina Majestad del Creador. La palabra Allah se menciona en el Sagrado Corán y en otras escrituras religiosas como el Viejo Testamento Hebreo (la primera parte de la Biblia) donde aparece la palabra Allah 89 veces..

• Cabe recalcar que, la referencia de Dios a Sí mismo, así como ʺNosotrosʺ en muchos versos del Sagrado Corán está necesariamente comprendido en la lengua Árabe para denotar grandeza y poder. En Español se llama el Plural Mayestático, el cual se ha usando en las monarquías para dar a entender excelencia, poder o dignidad de la persona que habla.

• Los musulmanes creen que el Corán es el último Libro Sagrado enviado por Dios, pero no es el único. Los musulmanes creen en todas las revelaciones divinas anteriores como las Tablas de Abraham, el Libro de David, la Torá y el Evangelio en sus formas originales. Los musulmanes creen que el mensaje original en todos los Libros Sagrados fue el Monoteísmo (que no hay más dios sino Dios, el Creador). A diferencia de las escrituras Divinas que le precedieron, el Corán no ha sido mantenido en las manos de algún grupo particular o clérigo de musulmanes, lo cual daría lugar a que uno sospeche la tergiversación o alteración del mismo. Por el contrario, este siempre ha estado al alcance de los musulmanes a quienes se les ha ordenado recitado en sus oraciones diarias y referirse todas sus disputas en busca de un veredicto final. Los musulmanes leen y recitan el texto coránico que era leído y recitado durante la vida del profeta Muhammad y sus compañeros. Ni una letra ha sido adicionada o eliminada del Corán. Dios, el Exaltado, ha desafiado a árabes y no árabes para que produzcan un Corán similar al que Él reveló, a pesar de que los Árabes en esa época eran maestros de la elocuencia y retórica, fueron incapaces de lograr el desafío, y se dieron cuenta que el Corán no podía ser de otro que de Dios, el Señor de los mundos.